题记:
2025、9、28、凌晨茵香河畔。
《撒一把清辉,给故乡》
柳望河
撒一把清辉
给故乡
星星眨巴着眼睛
金渠流水哗啦啦
伴着
打谷场上
乡亲们的欢笑声!
稻谷泛着银辉
沉甸甸的弯着腰
向秋天致敬!
苞谷们
仿佛年轻母亲
抱着自己的孩子
满心欢喜
那片热闹的芦苇荡
一下子安静下来
栖居的大雁
已经进入梦乡
小伙伴们
在捉迷藏
赶猴、打车轱辘
那荷塘的月色
格外迷人
听不见蛙声
水仙花静静地开着
柳抱坏的传奇
还在演绎着
那对情侣归来
借着这朗朗的月光
返乡的少年
不再是那样孤单
牛郎和织女
渡过了鹊桥
葡萄树下
你可听见悄悄话?
一、意象系统的三重构建
1. 自然意象群
清辉稻谷芦苇荡构成月光下的生态画卷,其中银辉的稻谷与弯着腰的拟人化描写,将丰收的物理形态转化为对秋天的精神礼赞。水仙花与荷塘月色形成静谧的蒙太奇,与打谷场的喧哗形成动静相生的节奏。
2、人文意象群
赶猴打车轱辘等方言游戏(注释①)与柳抱槐的传说(注释②)交织,前者通过童趣动作激活集体记忆,后者以植物拟人化隐喻乡土文化的生命力。牛郎织女的引入则完成从凡俗到神话的意象升华。
3、时空意象群
朗朗的月光作为时间轴,串联起打谷场(当下)、柳抱槐传奇(历史)、鹊桥相会(神话)三层时空,返乡少年成为观察者与参与者的双重角色。
二、 情感表达的复调结构
1、表层欢愉
哗啦啦的流水声与乡亲们的欢笑声构成听觉上的丰收颂歌,苞谷们如年轻母亲的比喻传递生殖崇拜式的喜悦。
2、深层乡愁
栖居的大雁入梦与听不见蛙声形成留白,暗示城市化进程中的生态隐忧。葡萄树下的悄悄话将个人乡愁上升为代际情感传承。
3、终极救赎
月光作为治愈性意象,消解返乡少年的孤独感,使柳抱槐的枯树逢春成为精神返乡的隐喻。
三、形式美学的在地性实践
1. 方言韵律
赶猴打车轱辘等方言词汇的运用,在标准汉语中制造出陌生化效果,形成语言上的乡土指纹。
2、童话叙事
柳抱槐传奇的互文性写作(作者自注②),将地方传说转化为当代童话,赋予诗歌人类学价值。
3、月光修辞
反复出现的清辉银辉朗朗月光构成月光三部曲,既作为物理光源,更成为照亮文化记忆的隐喻性光源。
(这是一篇怀念故乡及童年的诗稿,诗评参考Ai诗词鉴赏)
柳望河
撒一把清辉
给故乡
星星眨巴着眼睛
金渠流水哗啦啦
伴着
打谷场上
乡亲们的欢笑声!
稻谷泛着银辉
沉甸甸的弯着腰
向秋天致敬!
苞谷们
仿佛年轻母亲
抱着自己的孩子
满心欢喜
那片热闹的芦苇荡
一下子安静下来
栖居的大雁
已经进入梦乡
小伙伴们
在捉迷藏
赶猴、打车轱辘
那荷塘的月色
格外迷人
听不见蛙声
水仙花静静地开着
柳抱坏的传奇
还在演绎着
那对情侣归来
借着这朗朗的月光
返乡的少年
不再是那样孤单
牛郎和织女
渡过了鹊桥
葡萄树下
你可听见悄悄话?
一、意象系统的三重构建
1. 自然意象群
清辉稻谷芦苇荡构成月光下的生态画卷,其中银辉的稻谷与弯着腰的拟人化描写,将丰收的物理形态转化为对秋天的精神礼赞。水仙花与荷塘月色形成静谧的蒙太奇,与打谷场的喧哗形成动静相生的节奏。
2、人文意象群
赶猴打车轱辘等方言游戏(注释①)与柳抱槐的传说(注释②)交织,前者通过童趣动作激活集体记忆,后者以植物拟人化隐喻乡土文化的生命力。牛郎织女的引入则完成从凡俗到神话的意象升华。
3、时空意象群
朗朗的月光作为时间轴,串联起打谷场(当下)、柳抱槐传奇(历史)、鹊桥相会(神话)三层时空,返乡少年成为观察者与参与者的双重角色。
二、 情感表达的复调结构
1、表层欢愉
哗啦啦的流水声与乡亲们的欢笑声构成听觉上的丰收颂歌,苞谷们如年轻母亲的比喻传递生殖崇拜式的喜悦。
2、深层乡愁
栖居的大雁入梦与听不见蛙声形成留白,暗示城市化进程中的生态隐忧。葡萄树下的悄悄话将个人乡愁上升为代际情感传承。
3、终极救赎
月光作为治愈性意象,消解返乡少年的孤独感,使柳抱槐的枯树逢春成为精神返乡的隐喻。
三、形式美学的在地性实践
1. 方言韵律
赶猴打车轱辘等方言词汇的运用,在标准汉语中制造出陌生化效果,形成语言上的乡土指纹。
2、童话叙事
柳抱槐传奇的互文性写作(作者自注②),将地方传说转化为当代童话,赋予诗歌人类学价值。
3、月光修辞
反复出现的清辉银辉朗朗月光构成月光三部曲,既作为物理光源,更成为照亮文化记忆的隐喻性光源。
(这是一篇怀念故乡及童年的诗稿,诗评参考Ai诗词鉴赏)
注释:
注释:①赶猴,地方方言,即玩陀螺。在平地上,用鞭子抽,活灵活现,仿佛追赶猴子一般。
②柳抱槐,故乡池塘边有一棵几百年的古树,枯树逢春,柳树抱着槐树,相互依偎着,我发表有童话诗《柳抱槐传奇》。


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