去岁秋深,余登岱宗观日。至今历历在目,终不能忘。恰此心境开朗,急就此赋,以飨诸君。
彼夜半攀磴,值山风穿林,又露湿重裳。危岩如虎踞道,古柏似虬探江。南天门隐现,恍闻笙鹤;玉皇顶迢递,疑接天罡。及至绝巅,星垂四野,河汉倒悬;风振衣袂,身若云翔。忽觉天地之浩渺,人生之微渺,如尘芥浮于沧海,蜉蝣寄于春秋。然则蜉蝣虽短,亦有其光;尘芥虽微,亦有其质。此乃天道之常也。
忽焉东方既白,紫气氤氲。云海初染胭脂色,群峰渐现黛螺痕。俄顷赤丸跃波,霞光迸射九万里;金乌振羽,烈焰焚尽五更云。千山沐火,万壑鎏金。松涛翻作珊瑚树,碑碣幻成琉璃文。七十二峰次第燃,若周王列炬;十八盘道蜿蜒赤,似禹帝曳绅。观此盛景,悟造化之神奇,生命之短暂。日出而作,日落而息,人之于天地,不过一瞬之光华。然则此一瞬,亦可照千古,亦可暖人心。人生之价值,非在永恒,而在其刹那之辉煌。此乃造化之妙,非人力所能及也。
观夫日轮腾挪,阴阳割昏晓;光霰漫洒,天地判浊清。秦皇汉武封禅处,唯见残碣卧苔;迁客骚人题咏地,空余松风回鸣。所谓文章,岂在勒石镌鼎?造化神工,早蕴四时晦明。功名如浮云,过眼即散;富贵似朝露,转瞬而逝。唯有自然之永恒,宇宙之无穷,方为人生之真谛。然则自然之永恒,非在不变,而在其变化之无穷;宇宙之无穷,非在无垠,而在其精深之无限。人生之追求,非在永恒,而在其变化之适应;非在无垠,而在其深邃之探索。此乃自然之理,非人力所能违也。昔应劭《泰山记》载“晨霞浴日,浮光曜金”,今始信其不诬;司马子长谓“究天人之际”,今方悟其深衷。
临此雄浑,觉营营世务皆刍狗;对兹壮阔,知汲汲功名尽转蓬。人之于世,当如日出之光,当如泰山之重,不为外物所动,不为名利所惑,方得人生之真味。坚守本心,非在固执己见,而在包容万物。此乃处世之道,非人力所能欺也。
乃扣石而歌曰:
悟天道兮明心性,
守本真兮度晨昏。
彼夜半攀磴,值山风穿林,又露湿重裳。危岩如虎踞道,古柏似虬探江。南天门隐现,恍闻笙鹤;玉皇顶迢递,疑接天罡。及至绝巅,星垂四野,河汉倒悬;风振衣袂,身若云翔。忽觉天地之浩渺,人生之微渺,如尘芥浮于沧海,蜉蝣寄于春秋。然则蜉蝣虽短,亦有其光;尘芥虽微,亦有其质。此乃天道之常也。
忽焉东方既白,紫气氤氲。云海初染胭脂色,群峰渐现黛螺痕。俄顷赤丸跃波,霞光迸射九万里;金乌振羽,烈焰焚尽五更云。千山沐火,万壑鎏金。松涛翻作珊瑚树,碑碣幻成琉璃文。七十二峰次第燃,若周王列炬;十八盘道蜿蜒赤,似禹帝曳绅。观此盛景,悟造化之神奇,生命之短暂。日出而作,日落而息,人之于天地,不过一瞬之光华。然则此一瞬,亦可照千古,亦可暖人心。人生之价值,非在永恒,而在其刹那之辉煌。此乃造化之妙,非人力所能及也。
观夫日轮腾挪,阴阳割昏晓;光霰漫洒,天地判浊清。秦皇汉武封禅处,唯见残碣卧苔;迁客骚人题咏地,空余松风回鸣。所谓文章,岂在勒石镌鼎?造化神工,早蕴四时晦明。功名如浮云,过眼即散;富贵似朝露,转瞬而逝。唯有自然之永恒,宇宙之无穷,方为人生之真谛。然则自然之永恒,非在不变,而在其变化之无穷;宇宙之无穷,非在无垠,而在其精深之无限。人生之追求,非在永恒,而在其变化之适应;非在无垠,而在其深邃之探索。此乃自然之理,非人力所能违也。昔应劭《泰山记》载“晨霞浴日,浮光曜金”,今始信其不诬;司马子长谓“究天人之际”,今方悟其深衷。
临此雄浑,觉营营世务皆刍狗;对兹壮阔,知汲汲功名尽转蓬。人之于世,当如日出之光,当如泰山之重,不为外物所动,不为名利所惑,方得人生之真味。坚守本心,非在固执己见,而在包容万物。此乃处世之道,非人力所能欺也。
乃扣石而歌曰:
悟天道兮明心性,
守本真兮度晨昏。


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