夫观寰宇文明，若星河错列；察异邦文脉，如瀚海寻珠。外语之修，岂独舌灿春葩？实乃心藏九译，思接千祀。昔张骞持节，凿空而现天马之踪；今吾辈传薪，秉烛以照文明之隙。庠序静室，早伏折冲樽俎之器；青灯黄卷，即是斡旋乾坤之帷。

至若波斯文明，恰似细密画长卷。金碧层叠，须辨祆教圣火之光；青蓝交织，当溯《阿维斯塔》之纬。未明善恶二元之争，安解波斯骑士之魂？不诵《列王纪》史诗，怎知费尔多西沥血之志？不聆哈菲兹之咏，焉悟夜莺清音，何以唤醒千年民族记忆；未读《玛斯纳维》之章，怎识鲁米诗行，竟可渡心远客，被誉为“波斯语之古兰”。至若萨迪《果园》，字里行间，暗嵌商旅驼铃之经纬。昔玄奘负笈，穿越飒秣建国以录祆祠；今学人问道，纵览万卷尤需手抚波斯湾之沙。使馆夜值，常逐星月以析舆情；黉门晨课，当指舆图而说兴替。

若夫研究之道，贵在多维并举。数字舆图可测社会情绪之潮汐，田野笔记能录巴扎茶馆之叹息。昔伊本·白图泰游记，曾绘丝路商埠之影；今卫星云图流转，正破信息帷幔之障。然根本所在，仍是“格物致知”——从诺鲁孜节庆歌舞中察文明韧性，自油页岩贸易数据里观国运起伏。交游当及画师乐匠，目接细密画金彩方识审美密码；问道须访牧人织工，手触伊斯法罕天鹅绒乃感历史温度。

呜呼！外语非桥，实为雕刀，镌刻文明基因之谱；教研非舟，乃是磁针，指引文明对话之航。当使课堂接通设拉子夜莺之鸣，且看论文化作跨文明对话之舟。如此，则文明烛照永续，尽显破壁者之勇；智慧薪火长传，恒固人类精神之本！
于桂丽
北京外国语大学
2025年12月17日

白话文：
赋·文明烛照赋

观察世界各文明，如同繁星在银河中错落闪耀；探究异域文化脉络，好比在浩瀚海洋中寻找珍珠。修习外语，哪里仅仅是为了能言善辩、口吐莲花？它实际上是在心中容纳多种语言的转换能力，让思想贯通千年的历史。昔日张骞手持使节，开辟通道，引来了西域的天马；今天我等传承使命，手持灯烛，去照亮文明之间未被理解的缝隙。在安静的校园书房里，早已储备着未来折冲樽俎、应对国际事务的才干；那青灯下的古籍，就是运筹帷幄、把握天下大局的帷幄。

至于波斯文明，恰似一幅精工细作的细密画长卷。金色与碧色层层叠加，必须辨识其中古老的祆教圣火之光；青色与蓝色交织，应当追溯其经典《阿维斯塔》奠立的纹理。不明白其“善与恶”二元对立的根本争论，怎能理解波斯骑士精神的内核？不诵读菲尔多西的《列王纪》这部史诗，怎能知晓他凝聚心血、复兴波斯文化的志向？不聆听哈菲兹的吟咏，怎能领悟那夜莺般清越的歌声，是如何唤醒了这个民族千年的集体记忆；未曾阅读鲁米的《玛斯纳维》篇章，怎能认识他的诗句竟能渡化远方的心灵，被誉为“波斯语的《古兰经》”。至于萨迪的《果园》，字里行间，暗暗镶嵌着古代商旅驼队往来交流的路径。昔日玄奘法师背负书箱，穿越古国记录祆教祠庙；今天的学人探求真理，纵然读遍万卷书，也仍需亲手触摸波斯湾的沙粒以获得实感。驻外使馆值夜时，常常追随星月更替来分析当地舆情动态；学校课堂晨教时，应当指点地图，纵论国家兴衰与时代变迁。

说到研究的方法，可贵之处在于多维度并举。数字化的舆情地图可以测量社会情绪的起伏波动，田野调查的笔记则能记录下巴扎茶馆里民众的真实叹息。昔日旅行家伊本·白图泰的游记，曾描绘出丝绸之路沿线商埠的景象；如今卫星云图流转，正在打破信息的屏障。然而最根本的，仍在于“推究事物原理以获取真知”——从诺鲁孜节的欢庆歌舞中观察一个文明的韧性，从石油贸易的数据里透视一国命运的起伏。结交朋友应当扩展到画家、乐师等匠人，亲眼看到细密画上的金彩才能领悟其审美密码；求学问道必须拜访牧人和织工，亲手触摸伊斯法罕的天鹅绒才能感知历史的温度。

啊！外语不是一座简单的桥，而是一把精密的雕刀，镌刻着文明传承的基因图谱；教学与研究也不是一艘普通的船，而是一个指引方向的磁针，引领着文明间对话的正确航向。应当让我们的课堂，连通设拉子夜莺的鸣唱，且看我们的学术论述如何转化为跨文明对话的方舟。如此一来，文明的灯火就将永远照耀，充分展现打破壁垒者的勇气；智慧的火种得以代代相传，永远巩固人类共同精神世界的根基！

于桂丽
北京外国语大学
2025年12月17日