一、七言绝·峰门铺赏雪

                 外二首

           （一）歌雪松
                    词韵

           雪猛云低树冰封，
           山巅昂首一苍松；
           形神劲展英雄气，
           笑傲高寒顶太空。.

            （二）颂关山
                平水·阳韵

           雪峰林立似刀枪， 
           问孰操戈上战场；
          千载雄关英杰史，
          今来古往谱华章。

           二、古风·引子

            吟罢欲搁笔，
            突来往事忆。
            因昔两番游，
            故今陈章叙。

三、再游峰门铺

（此文曾于2023年刊入《重庆垫江谢氏文化研究会杂志》上）
曾游过，因闻峰门铺现在培修甚善，故渴见新貌。阳春三月，柳暗花明，正宜出游。长男驾车，他全家及我祖孙四代，一路逗趣幼童，其乐融融。
轻车熟路，不由回想起2019年秋游峰门铺也行此道，虽历数年，但沿途那参天苍松，凌云绿杉，偶见红枫，频迎黄花，藤爬绝壁，根络悬崖的景象依稀如昨，记忆犹新。当站在两山对峙而中通石径《古驿道）的关隘处，又似乎进了另一个世界：疾风鉴草，林涛听松；高山低温，暮秋如冬：鸟雀销声，蜂蝶匿踪；全然一派寒山景象。信步在不足千米的完好驿道上，细观在二十余方摩崖石刻下，走着、看着、想着：这里路关碑三者俱全，路关为实体，碑刻既实体又是载体；关由路定，无路只谓之为险隘，或谓之为界限，有路则可在险隘处筑关设卡，所以峰门销是关，是重庆市垫江县和四川省邻水县之间的分水界关；作为载体的碑刻便天然地承担起主记有关"路"与"关"的更迭、坏损和培修等状况的历史责任。
峰门铺石刻群最早是北宋重和元年（1118年）的《潼川府路界碑》，距今900余年。北宋咸平四年（1001年）真宗赵恒在巴蜀设置益州路、利州路、梓州路和夔州路，宋时的"路"是行政区域的划分，直属京都管辖，不单是供交通所需的"道路"概念；徽宗赵佶于重和元年改梓州路为"潼川府路"，当时垫江县隶属于夔州路，邻水县隶属于潼川府路，故可以将那时的峰门铺理解为既是夔州路和潼川府路的区域之界，也是夔州路段和潼川府路段间的道路之界。接着有南宋《建炎三年（1129年）的告示碑》，南宋《庆元二年（1196年）修路碑》，据说北宋京都开封与蜀地的邮传交通等侧重于南北向，而南宋京都临安（杭州），其与蜀地的邮传交通等侧重于东西向，那么由夔州、万州、梁平、垫江和邻水等地通往成都这条东西走向的驿道相对显得重要些，于是重点地培修和整理此路，也属情理之中的事了。峰门铺石刻单从书写的字体就显得参差不齐，尽管优劣悬殊，但有称得上"书法"的，甚至还有含"法书"韵味的；其原因有随意留下的，也有认真讲究的，如明代成化十四年（1478年）的《垫江重修峰门．铺碑记》就十分讲究（其内容主记了重修峰门铺的经过和赞颂知县杨珍重建峰门铺的业绩），碑稿由垫江县儒学教谕张中美所撰，碑字由邻水县河东府教授戴缨所书，再由陕西庄浪县教授杨昶篆刻，三位大贤合作完成，能不佳乎？以后清代、民国皆相继有碑，不胜枚举。还有平面图刻、立体浮雕（北宋所刻山王菩萨像，雕艺精湛）。这些为我县政治、历史、文化、交通、书法艺术和雕刻艺术等提供了研究资料，也是我县文明历史的部分标志和千年古县的部分诠程。
情怀：
归家后，心潮难平，于是以词林正韵作七律《秋游峰门铺》以寄情怀：
        崇山驿道暮秋寒，
        石壁镌群逐一观：
        事序排篇如史记，
        法书运笔赞先贤。
        雄关雨打沧桑印，
        古县源流见证诠。
        难得前人留胜迹，
        今成文物供蹉研。
车行骤停，心思随止，方   悟已达目的地。春明媚，松苍翠，天光山色映衬得画宇增辉，回廊流光，碎林焕彩，昔吕旧关山，今朝新面貌。缓步短坡，身立关外（邻水县侧），那"险扼双峰称锁钥，雄藏万古镇江山"的大关门联是何等地赋有实地形象和宏伟气魄啊！跨入关门使是垫江境，那飞檐画脊的新宇高屋，将这古里的露天石刻今称的珍贵文物遮避得永别雨露，长葆雅韵。引人注日倒是那古格硬对式的楹联，黑底金字："千岁太匆匆，前不见古人，幸存碑字续风月；双峰何屹屹，当不负嘉景，重筑云关寄故山"。上联以凭吊口吻缅怀"不见"之"古人"，接着从"幸存碑字"的字里行间来挖掘路和关所续下的更迭、兴衰等景况，让读者结合现存的驿道等来体现前人的莫大贡献；下联直赞今人已"不负嘉景"而"重筑云关"的功绩；用得最妙是"当不负嘉景"的"当"字，此字本含"当"、"应"、"应当"、"应该"、"该"和"要"这几层意思，斟酌这儿层意思，均不表"过去"的能愿行为，但含双关之意，既表"现在"的能愿行为，更强调"将来"的能愿行为，意在启示和鼓励韶华后生们，即使这次未做出贡献，以后须趁年富力壮的大好时机去建好祖国众多"故山"。一字振活全联，起到吊古代、赞当代、激后代的作用，甚富积极意义。通观全联，若不立意高远，用词精当，岂能达此境界。
面向邻水县，"关"之左峰有高地曰"望乡台"，不妨去望之。地砖铺斜径，环山绕道行，沿途里碑石群立，回廊中碑牌罗列，犹如西安碑林一角。碑文展才华，古贤今英署芳名：书法溢神采，正草乘篆留风范；书画之乡非虚名，牡丹故里多俊杰①。在新建回廊后边望乡台上新建起望乡亭，凭栏俯瞰，垫江城楼厉历可数，米粮平川遥遥无垠。在这里既可令人心旷神怡，也可令人怀乡思国，难怪南宋大诗人范成大任四川制置使时路过北地要登台前细立马远望抒怀，留下《七绝·望乡台》诗："千山已尽一峰孤，立马行人莫疾驱；从此蜀川平似掌，更无高处望东吴。"以其诗剂度其心，范公江苏人，家在东吴，南宋京都临安，可言囤在东吴；诗人离京西行赴蓉（成都），沿途历尽干山，或越峰而去，或回首东望，尚且不知不觉地走过，唯至垫江峰门铺时突感："千山已尽"，以后是平平滑川，"再元高处望东吴"了，于是珍惜起这最后一峰而望最后一眼的机会，再加"望乡台"三字触动其望乡忧国的心息，当时北匪沦陷，雕剩南完这半壁河山，悲失地，惜存地，乃诗人分外珍惜东吴的根本缘由，这一思想根源在诗人《七律·垫江县》诗中"百年心事终怀土"之句已间接流露②、其实这字子对联的作者比我理解得更深透，清读："吟履早无迹，惟剩下这峰前古树，云间烟色；乡思尚素怀，向淮言岭外家国，梦里泊山。"其中"岭外家国"不正指那山外凝山岭外隔呤的遥远"东吴"么？"梦里江山"不正是梦中得见醒来一空，并且令人可望而不可守的北国失地吗？特别在此二句前边冠上"向谁言"三字则更加意味深长了，其以反问语气表明无人可言之意：因为诗人忧息失地而倍加热爱存地的心病已深沉至极，到了只可意会不堪言表的地步，唯有谁都不言地沉默、沉默呀！今日之望乡亭联与当年之望乡台诗契合得如此得体，可见楹联作者③的用心何其良苦啊！
峰门铺高居崇山竣岭中，堪称险隘云关，加之现有飞檐画脊的廊亭栋宇点缀，其形局气象更为壮现，但令人不舍离去的却是那碑刻、墙壁和门柱上留下不少内涵深厚的诗文词联，深值一游。此刻的我作为游客，游后生感乃人之常情；作为土生土长的垫江人，放喉喊一声"我爱枫门铺"，或者挥毫写一篇"赞美峰门销"，也当义不容辞吧。想到此处，勇气平添，不畏献丑，于是便以"依韵"格局继前边《秋游峰门铺》而仰天长吟﹣----《再游峰门铺》:

飞檐画脊廊亭耸，昔日关山大改颜。今立碑林书溢采，古留露刻宇遮天。
望乡国色千村艳，回首楹联几度观。倘若范公仙界瞰，定惊巨变咏新篇。
峰门铺上有古老的森林、新型的花园和相关的建筑设施等，所以在那里可以信步于长廊桥，叙旧于八角亭，垂钓于碧水池，观赏于百花园，避暑于"风门口"（从前曾称此为"风门铺"，纵盛夏可凉风袭人），品酒于农家乐；泉鸣、花香、鸟语、松涛；仰观日月星辰，俯瞰沟壑烟云；可吟诗词歌赋，可画山水鳞毛；可奕棋玩牌，可跳舞练剑……其乐无穷！不禁有感云：在家多恼烦，到此似神仙，五岳多胜景，乡间隐奇观。
注：①重庆垫江县素有"牡丹故里"、"书画之乡"的雅称。
②南宋大诗人范成大之《七律·垫江县》诗曰：
青泥没髁仆频惊，黄涨平桥马不行。
旧雨云招新雨至，高田水入下田鸣。
百年心事终怀土，一日身谋且望晴。
休入忠州争米市，暝鸦同宿垫江城。③文中先后引用的三副楹联，均由重庆市诗词学会理事，垫江县诗词被联学会会
长梁欢先生所撰。
                             2022年春