这首诗有托物言志的意味，诗人从“器物”写起，言其美感在于“手工”，既从原料经历“淘洗、拉坯、绘画、雕刻、烧结”一系列工艺，最终成为一件艺术品的过程，我们的前半生也是如此，起初是拳拳赤子不谙世事，随后一点点通晓人情冷暖，一点点琢磨自己。而人到中年，应如黑陶，外表素雅，内心光亮。“足下之年，甫在不惑”，能分辨事实，凡事了然于心，又沉静淡然，诗人便是如此。他“接纳风雨，也接纳筑巢的燕子”，不惧坎坷，不改善良，他的心境，就如同那句“已识乾坤大，犹怜草木青”，细腻、通透而温柔。

读到这里，本以为诗人会继续歌颂沉静通透的品质，第二段却是话锋一转，直言主题“逆行”。诗人以陶器自比，要摒弃一系列繁琐的工艺，“从黑陶返回胶泥”，返璞归真，如同《道德经》中的“俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷”，朴素沉默，回到“如婴儿之未孩”的澄澈状态中去。由俭入奢易，由奢入俭难，黄河埋骨，“你中有我，我中有你”，万象无我，我为万象，眼藏星月，背负山河，此时的他与万物合一，又能心怀万物，我想诗人的内心，是宁静、质朴、广博而通透的。

私以为，能写出这样作品的诗人，一定对“道”有着独到深刻的理解(“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。”)他的沉默朴素里，有着“难得糊涂”的通透，和“拳拳赤子”的澄澈。《逆行》之题，乍看似倒行逆施，实则是开悟之后的返璞归真，这种“悟”，来源于生活的磨砺和诗人不改初衷的细腻内心，使读者愿闻其详。