母亲关心自己的死，儿子关心自己的生。母亲为自己准备了寿衣、香烛，甚至帮儿女把孝服都准备好了。这面对死亡的态度，出自那些朴素的灵魂，就像秋天的植物做好了凋零的准备——它有多朴实，就有多优雅，它有多从容，就有多安宁。在这种从容、优雅的表象下是一种朴素的生命哲学，这种生命哲学把生老病死归之于自然，生是自然，死也是自然。有生之中，对这种生命哲学领会最深的是植物，因为它们和自然几乎相等。动物次之。当死亡不在眼前时，动物从不去想自己的死亡。面对死亡时，动物要奔逃，要挣扎，但是当死亡真正来临时，它们就坦然接受。对死亡最不安、最焦虑的是人，他们总是不断地想到自己的死亡；死亡参与到人的生命之中，变成人生命的一部分，甚至变成人的生命的内核。人从死亡学到爱生、惜生，这种爱生、惜生使一些人变得高贵，成为生命的主宰，也让一些人变得卑微，成为死亡的奴隶。而那些朴素的、单纯的心灵对于生死有一种先天的领悟，这种领悟帮助他们获得一种植物般的耐心和信心，从容对待生死。诗中的母亲拥有这一份领悟，所以对待死亡的态度非常自然，毫不做作，儿子的表现则有些矫情。当母亲谈到自己的死时，他有意用话岔开，母亲不满于他的这种态度，就说听不见，迫使他一遍遍重复自己，终于败下阵来，承认自己的心虚。两种对待死亡的态度，有个人领悟的因素，也有年龄的因素。人越老，对死亡的领悟越深，就越能从容对待死亡。然而，也有一些人越老就越怕死，在死亡面前越猥琐，把本来应该从容的、“夕阳无限好”的晚年变成自己和家人的一场噩梦。从对待死亡的态度，我们也可以反推一个人的生命境界，凡从容对待死亡者，其人之生命境界必高贵辽阔，反之必狭隘凡庸。