白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
从日、山入境，至河、海舒卷，进而抒发高远之志。古诗笔法多姿多彩，类似这种步步生景，移境怡情的方式的随手可得。且寥寥几笔，既展开一幅恢宏的水墨清卷。
受诗词曲赋熏陶的诗人在新诗写作上借鉴了古人的许多笔法，如筑景囤情法，借景注情法等等。
而这首《祁连山，我远方的幸福》笔法比较复杂，当属诗人归类的“虚境幻象法”。虽然诗名祁连山,诗中首尾都提到祁连山，但都没有具象的描述，景和情全由诗人心相而生。
由此，诗中的祁连山是虚拟的，少女，弓箭，月光，狼，星星，羊群，春天，山冈，花朵是心相，是诗人踏入虚境后产生的“心魔”。
“花朵是狼的嘴唇”是虚境的眼，也是全诗的眼。“一万座祁连山压在我心上”道出了诗人说不清的承载之重。或许是不能言语的禅念，不能条理的道意，唯有认定的是诗人怀揣一颗孤寂的心，走在一条孤寂的路，寻找着内心的那一粒光明的种子。
这个意义上讲，《祁连山，我远方的幸福》是超尘脱俗的。“匪神之灵，匪机之微。如将白云，清风与归。远引若至，临之已非。少有道气，终与俗违。乱山乔木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈希。”这是唐司空图所著《二十四诗品》对“超诣”的诠释，对现实观念的超越和对现实尘境的超脱，往往是诗人天性的自觉。
谁都有内心的清逸花朵，谁都有内心的图腾苍狼，唯有诗人看到“有狼的地方花朵芬芳/一万只狼一万只花朵芬芳”，也唯有诗人开辟着一重由故我、到物我，到无我的大境地……
这是诗人的使命，他必须走上朝圣之路。不论愿还是不愿，不论成还是不成，不论觉还是不觉……翻越一座山，再翻越另一座山……直到静立一座山峦之上……昭告还在旅途的人们……（轻尘)

附：《祁连山，我远方的幸福》
祁连山  我的远方
我远方的幸福

少女肩背弓箭
和一只望着月光的狼
黑夜里
爱我的黑夜里
点亮两盏不知名的星星

羊群的歌声啃荒山冈下的草原
我的歌声
讲述春天和花朵

花朵是狼的嘴唇
有狼的地方花朵芬芳
一万枝花朵一万只狼的嘴唇
一万只狼一万枝花朵芬芳

一万座祁连山压在我的心上