清明节祭扫缅怀，对于以家族为单位的情感共同体具有传承孝爱与感恩文化的意义，也为个体提供了梳理生命态度的契机。诗人以自然的诗性感悟返照于自身，语言富有张力，使这首诗超越了寻常的感伤模式。开头，如叙家常的语气引人迅速地入情入境。“一样的青草长高”与“周围鼓起几个掖在山腰的小包包”，将草之生、人之死置于同样的空茫流转中来比衬，使人顿生无常凄凉之感。“几滴雨……说明不了什么……非要拿它唤作一种悲伤”，可见情感本真的呈现，又看似矛盾地显露出对那种传统文化心理的解构意识。随后，诗人通过现象描绘提供了对此矛盾性的化解：“……任风吹起……随风吹远/……照旧飘荡几朵浮云”，是说我们投射于外物的悲情和一些人为因素，会由自然的深远流程得到消解。这种对自然的切实体悟，孕育着生命境界的升华。而“我们哭肿的脸总面朝来时的村庄/少了一个人身影的村口，梨花正白”，是把死之静默与生之洋溢放到一起观照，让情与景形成互补，寓示着生命主体意识的回归。“纯白的梨花哟，真的，我不想借你的名义/再去凭吊游离的亡魂——”，诗人终能旷达于生死，不再把梨花作为一个寄托哀思的象征符号，而是作为超越性的生命之光。诗人在清明的省思中得到了自然的感召，他所追求的新生像梨花一样清白纯真，像野山和树荫一样生意盎然，宁静安详。但这不是让人简单地去赞美岁月静好，而是时刻保持着新鲜的信念感和认真清醒的态度，达成生命之清明。