己亥是年，岁晚幽少。遣词古韵，且浮时光。余以天命之年，习学古诗。又以昼夜之屈服，潜心研磨。时逾三载，阅辞千万。适有渐进，偶有心得。于诗法之悠苦，惧后来人之艰辛；于南道而北驰，终无正果。于此：聊以为文，望可成行；以跃马之脚石，起长路之慰藉。期望曰：“勿因垒块而局促，是为流星之大步。”

夫诗者，源自上古。曰：“葛天氏之乐为滥觞，诗、乐、舞三而一体。舞主首位，继之以乐，终结为诗。”时代移易，至舜帝有辞：“诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。”（《尚书•舜典》），“诗”字始见。               

周公制礼作乐，兴采献之制，凡诗三百，乃成：曰《风》、曰《雅》、曰《颂》。春秋之际，孔子撰集。两汉尊儒，奉为《诗经》。             

战国屈原，别作新体，后辑《楚辞》。汉魏六朝，盛兴《乐府》。南朝永明，依声格律，遂创“永明体”。唐代继之，乃为“格律诗”，亦即“近体诗”。凡近体外，为“古体诗”。

隋唐科举，以诗取士，以近体为意，使近体得昌。诗关仕途，趋之若鹜。延至清末，奉为正宗。隧有非近体不为诗之象，又传至今。

为诗之法，古之有之。各家诗话，繁复玄奥。又，归宗之说：宗屈原、宗汉魏、宗唐、宗宋，千百年来，莫衷一是。使初来为诗者，一头雾水，无所适从。

夫为诗者，初习古典。观：诗之源来，浩浩渺渺。合：诗旨为要，或为名利，或为情怀；业余为诗，似以情怀尽力，方为妥当。为诗途径，宜：阅读为上，技法为下。宗唐为先，宗宋次之。待攒有所获，而后图汉魏、屈原。究其利害：阅读蓄心，技法持笔；心无点墨，与笔何持。又，归宗事：唐诗多诗人之诗，宋诗多学人之诗；唐诗言情，宋诗说理；唐诗激情；宋诗冷峻；唐诗语言流利丽，宋诗以文为诗。楚辞、汉魏，意象博大，语言高古。非有心力，而不可会其意。总是：“诗有别趣，非关理也”。

唐代诗家，不下千余。以何为先，值得商榷。余初之为诗，茫茫然。倏然以李太白入，所得甚少。后入杜子美，豁然稍得。时至今日，回首过往。似初学者，适：以杜子美为先，继之以王摩诘，而后入李太白。于此，所谓何来？方杜子美有云：“读书破万卷，下笔如有神”；其诗用字准确有力，为句言简意赅；格律整饬，尽显诗韵。又因实事而作，有的放矢。于为诗：易于模写。继之王摩诘，谓：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”；情景天然，尽显诗美。于为诗：易有进益。

后是李太白，世称：“谪仙人”。其为诗：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”；其风格：“明亮恢宏、豪迈奔放、铺张扬厉、瑰奇氤氲。”；语言畅晓，尽显诗逸。于为诗：易得倜傥。由此，诗者方可：纵横百家，博采众长；木秀丛林，翼展风骚。

归之业余诗者：不为佳少，而近仓皇；古之大家，立言万千，数其不朽，十之一二。吁：诸君同道，浅浅而为；始于情怀，终非名利；跬步千里，何其匆匆？万物之理，法之长存。终是：“逸文天成，妙手偶得”。

赘言几许，同道共勉。冒昧唐突，望海涵、斧正！

渔乐/2020.1.15