诗歌是人类最早的文艺形式，是人类感知、认识世界的一种本能的方法，所以早期是与哲学、宗教共生共存的。孔子认为，诗具有兴、观、群、怨四种作用。从更多的研究看，诗主要就是源自对大自然的感悟惊叹和生存压力的释放，最简单的就是一些象声感叹词。诗的基础就是真实，就是心灵与世界激发情感的瞬间之直抒，原本是没有任何功利性的。与社会的发展一样，诗也在发展。真实是诗的生命。这种对真实的坚持，在人类进入社会化而且程度不断提高后，显得更加重要。保证人类根系深扎于真实，这就是现实社会需要一种灵魂庙堂神圣之意义。

孔子在为政篇谈诗之“思无邪”，第一，包含对无邪本身的辩证认识，什么是无邪，就是最真实的反应，也就是本能的欲望中真、善、美，也就是哲学、宗教所理解的本真；第二，应就是在社会结构中认识到这种真实的重要性。用现在的话说，文艺是上层建筑，它的真实性是神圣的，这种意识形态对人和社会的影响是广泛而深刻的，需要用政治的高度去把握。几千年前的孔子能强烈地认识到这一点，这是很不简单的。孔子强调教化的作用，他把诗作为教化的重要内容和手段，并从这个高度来要求诗之“思无邪”，这在人类文明发展史上意义重大。

社会的发展永远是物质和精神二个平衡的轮子，进入工业文明后，人类开始反思发展是为了什么的问题，人本思想正在重新兴起。这个时候，重提诗歌，重提文艺庙堂之神圣和教化作用是十分重要的。而这一些，必须从回归真实开始。人类的形而上学是伟大的进步，创造了人类文明。但形而上学也有个致命的危险，就是脱离真实。

人类在文明史上已走出相当一段的路，也找到保持与真实血肉相联的通道：一是方法论，二是文艺。诗歌是情感和思想和物质激发的产物，也是形成上学的所有之中最能直通的形式。在人类文明发展史的东方先秦时代和西方希腊时代，哲学与诗是一起的。回归到人本思想，诗与哲学应该还有一次碰头。汉荀悦《申鉴•政体》：“君子之所以动天地、应神明、正万物而成王治者，必本乎真实而已。”《诗经》的“思无邪”也就是坚持这一种真实，这对当今的现实社会，仍是极具意义的。