“思无邪”从何而来？ 

《诗经》的“思无邪”从何而来？又如何能打动人感染人从而达到教化的作用？这个载体和通道，就是真美。中国古代没有将美学列出单独学问，但在整体上，是用形象思维的形式在表达抽象的思想，所以，东方美学是直接融入人文思想中的。孔子将诗和乐列为道德修为的重要途径和组成部分，本身就说明他具有强烈的美学思想。

“兴于诗、立于礼、成于乐",这个兴，除了开启的意思，更有感染的含义，有一种美的传递、激发、升华在。“诗,可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事文，远之事君,多识于鸟兽草木之名。”，包含自然美学和人生美学，更深刻地概括了诗的美学特性和意义。“天人合一”是中国美学的基本元素，中国古代的哲学思想也常常在这二者之间穿越来实现激发和阐述，这本身就产生出巨大而深远的诗美。孔子其实提出的是个社会美学的概念，通过真美将“思无邪”传递到社会，灌溉于社会，最后结出“和”之社会。这个“和”，就是孔子理想中社会的真美。

人生追求和社会追求进入小康阶段，在解决了温饱后，更多是转向精神方面，主要标志便是幸福感，这在本质上就是一种美。“思无邪”其实也就是一种美的境界，同时也是人生和社会良好发展的组成部分。小康是具体的人生，丰富的社会。诗的真美，对小康社会的意义同样是重大的。更多的诗美化入人生，引领社会，这不仅给人生和社会带来更多的幸福，而且，诗的想象力和激情又蕴含着创造和梦想的巨大动力，是人生和社会进一步发展的风帆。中国在呼唤真美的归来诗的归来。从某种意义上讲，只有物质繁荣，人生和社会不一定就美好幸福；物质繁荣是为了让人生和社会有更多的机会、更多的空间去感受美。而这种感受，兴于诗，是必不可少的。同时，这种美的力量，也能使物质创造更有动力更有意义。