《红楼梦》第四十八回香菱苦学诗，仔细揣摩诗意，【宝玉笑道:"既是这样,也不用看诗.会心处不在多（远）,听你说了这两句,可知`三昧'你已得了。】贾宝玉说的‘三昧’是指什么呢？《辞源》中解释‘三昧’：1、佛教语，梵文音译，又作“三摩提”或“三摩帝”，意为“定”、“正定”等，即排除一切杂念，使心神平静。智度论七：“善心一处不动，是名三昧”后称解脱束缚为“三昧”。2、奥妙、诀窍。另外还有一些词典解释“三昧”是指事物的诀要或精义。据上述解释贾宝玉说的“三昧”就是香菱已经掌握了诗的诀窍和精义。这些诀窍和精义都是黛玉教给香菱的一些学诗的方法：如熟读经典诗、掌握律诗基本方法，并强调“有了奇句，连平仄虚实不对都使得的”，这些指点使香菱深受启发。黛玉又指出“立意”是诗的头等大事，“若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的”；同时告诫香菱切不可爱那些浅近的诗，并给她开了一个书目，安排了读的顺序。黛玉又将王维的五言律诗集借给香菱，要求她见画有红圈的就读，“有一首念一首”。在香菱读完王维的五言律诗后进行的，黛玉称之为“讲究讨论”，实际上是要检查香菱对王诗理解的程度。香菱果真不负所望，把王诗中的炼字功夫说得头头是道，说到“墟里上孤烟”这一句，还联系自己进京那年所见黄昏时分村落的景象，把诗境都说活了。而黛玉也不愧为“老师”，又把陶诗“暧暧远人村，依依墟里烟”翻出来给香菱看，启发她认识了脱化前人诗句的道理。香菱学了这些创作诗的要点，并认真的揣摩诗意，所以贾宝玉说香菱已“得其三昧”。
    ‘诗之三昧’最重要是意境，也就是林黛玉说的立意。“唐诗中常有一字而境界全出的”“因为这种对诗歌的艺术表现来说是最关键、最有分量的字”，没有艺术底工和不懂形象思维的，那只能是一字难求。
   “诗中三味”又是指什么呢？首先要理解“三味”的含义，现代词典很多都没有‘三味’的解释。网络中解释至少有五种 
【第—种，三国时的学问家董遇曾说过，冬天是一年中多余的时间，夜晚是一天中多余的时间，阴雨天是晴天多余的时间，劝勉人们应当利用一切空余的时间来努力学习。宋代文学家苏轼对董遇的这一说法极为赞赏，曾作诗说“此生有味在三余。”后来，寿镜吾的祖父寿峰岚认为，学习中就要凭借“三余”精神努力进取，并据此将“三余书屋”改为“三味书屋”。
　第二种，《增广诗句题解汇编》卷四载李淑《邯郸书目》：“诗书为太羹，史为杂俎，子为醯醢，是为书三味。”意思是说，经书如肉汤，史书如肉块，子书如肉酱，说读这三类书正如品尝这三种食物一样，各具特色，风味迥异，称之为“三味”，因而将书房取名为“三味书屋”，寓含博览群书之意。
　  第三种，古语说：“读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢(xīhǎi)。”意思是说，读四书五经之类如吃米面，是食之本；读经典史记如尝丰盛的菜饭；而读诸子百家学说，则味如酱醋，好比烹调中的作料。“三味”取名于此。
　  第四种，当年的房主人、鲁迅的塾师、清末秀才寿镜吾认为“读书有味”，加之书屋后园子里种了梅花和桂花两种树，称为“二味”，合起来便是“三味”。
     第五种，寿镜吾的子孙对“三味”的解释是：“布衣暖，菜根香，诗书滋味长。”意思是为人要甘当老百姓，不去当官做老爷；满足于粗茶淡饭，不羡慕山珍海味的享受；认真体会诗书的深奥内容，从而获得深长的意味。】
     百度百科还有一种解释：【鲁迅读书的“三味书屋”两旁屋柱上有一副抱对，上书：“至乐无声唯孝悌，太羹有味是诗书”，可见“三味书屋”中的“三味”应该用的就是这个意思。其三是借用佛教语言，“三味”即“三昧”，是梵文samadhi的音译，原指诵读佛经、领悟经义的三重境界：一为“定”，二为“正受”，三为“等持”，意思是说，诵经之前要止息杂念，做到神思安定专注；领悟经义态度必须端正，具有百般恭敬的虔诚；学习过程中要专心致志，保持始终如一的精神。随着佛教思想与汉民族文化的融合，“三昧”逐渐引申为对事物本质精神意义的概括，有“个中三昧”，“得其三昧”等说法，用来比喻领悟学问的精确与深刻。】 
     “三味”一词与鲁迅写的《從百草園到三味書屋》及其相关，不论何种解释的，味的含义不会变。“诗中三味”究竟指什么呢？现代学者提出更多更为详细的内容。有的从诗歌的节奏、虚拟抽象的主题和韵律分析“诗中三味”提出 “虚、拍、韵”三味，。有的从艺术超弦多维语言角度分析提出“韵味、情味、意味”，有的从欣赏的角度提出“诗中三味”为“趣味、寻味、余味”。近百年来“三味”始终未明确定义，所以“诗中三味”也未能准确定义。但是有一个基本的肯定，诗味是从欣赏的角度体验的，好像品茶一样，如何品味诗的作品，就在于读者的水平了，不仅可以体验“三味”还可以体验多味。如果诗歌没有味道，那就是“味同嚼蜡”一般。因此“三昧”一词不能等同“三味”。“三昧”是从诗歌创作的角度体验的，掌握其要领和诀窍，也就是“得其三昧”了。
    《红楼梦》中香菱说的好:“据我看来,诗的好处,有口里说不出来的意思,想去却是逼真的. 有似乎无理的,想去竟是有理有情的.”有了这种感觉，自然就能理解“三昧”与“三味”了。不论学诗还是读诗、赏诗，首先要“得其三昧”，那自然就能理解“诗中三味”了。

原载《中国文学网》