《诗经》作为我国第一部诗总集，其音乐性节奏理论，古代儒家是有系统论述的，惟今人未读懂而已。
原文：

    诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
    （摘于《诗经·毛诗序》）


一、节奏理论

    ○诗者，志之所之也。

    说：
    《说文》：“志，意也；所，伐木声。”故“志之所之”是喻诗的节奏：像伐木那样，不快不慢，有节奏地砍。快了太累，慢了太缓，时值相等，力道最匀，砍得最快，最久。
    志之，所之，及章末的手之、舞之、足之、蹈之，读着很有节奏感。其行文，正喻诗的二字节拍，即下文讲的长言节奏。之是语气助词，助节奏感。

    ○在心为志，发言为诗。

    说：
    在心为志，非诗也。发言为诗，才是诗。意即：在心中默念时，仅为志，不是诗。惟有发声成言后，才是诗。以此强调诗的音乐性节奏感。
    何谓言？言，读如五言诗、七言诗的言，即一字为一言。但歌咏之言，却不是一个字一个字读的，而是按长言读的。显然，长言即是诗的节奏，即长言节奏。
    引证：

    故歌之为言也，长言之也。说之，故言之；言之不足，故长言之；长言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。
    （摘于《礼记·乐记》）

    那么，一字为一言，则长言是几字？
    据现有资料，结合唐诗宋词格律，可以推定所谓长言为二言，即二字节拍。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”《诗经》是四言诗，长言不可能是三字。若是四字，则讲“句”而不讲“言”了。显然反证法是有效的。故长言只能是二字。换言之，长言相当于词或似词。

    长言节奏＝词＋似词

    此公式是用唐诗宋词格律严格论证的，必然合情合理，当然绝非臆断。那么，此公式是否适用于《诗经》呢？经统计，《诗经》、《楚辞》、《乐府》，全合乎长言节奏。示例如下：

    ①《诗经》长言节奏

    关关｜雎鸠，
    在河｜之洲。
    窈窕｜淑女，
    君子｜好逑。
    参差｜荇菜，
    左右｜流之。
    窈窕｜淑女，
    寤寐｜求之。
    求之｜不得，
    寤寐｜思服。
    悠哉｜悠哉，
    辗转｜反侧。
    （摘于《诗经.关雎》）

    ②《楚辞》长言节奏

    帝＿｜高阳｜之＿｜苗裔｜兮，
    朕＿｜皇考｜曰＿｜伯庸。
    摄＿｜提贞｜于＿｜孟陬｜兮，
    惟＿｜庚寅｜吾以｜降。
    （摘于屈原《离骚》）

    ③《乐府》长言节奏

    青青｜园中｜葵，
    朝露｜待日｜晞。
    阳春｜布＿｜德泽，
    万物｜生＿｜光辉。
    常恐｜秋节｜至，
    焜黄｜华叶｜衰。
    百川｜东到｜海，
    何时｜复西｜归？
    少壮｜不＿｜努力，
    老大｜徒＿｜伤悲！
    （摘于《乐府诗集·长歌行》）

    ④《汉赋》长言节奏

    秦｜孝公｜据＿｜崤函｜之固，拥＿｜雍州｜之地，君臣｜固守，以窥｜周室，有＿｜席卷｜天下，包举｜宇内，囊括｜四海｜之意，并吞｜八荒｜之心。当是｜时也，商君｜佐之，内立｜法度，务＿｜耕织，修＿｜守战｜之具。外＿｜连衡｜而斗｜诸侯，于是｜秦人｜拱手｜而取｜西河｜之外。
    （摘于贾谊《过秦论》）

    综上所述，可见长言节奏确是二字节拍。惟句首句尾是单字的，才不得不是一言。《礼记》之所以讲长言，而不讲二言，可能的原因：

    1、句首句尾常有单字或一言。
    2、有时句中亦有一言。例句：帝＿｜高阳｜之＿｜苗裔｜兮。
    3、二言比一言读声长，且句首、句尾、句中的一言须长读之。


二、咏诗理论

    ○情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之。

    说：
    诗贵乎情。仅吟诗是不足的，须“情动于中”，先催生情感，然后才能“形于言”，即按节奏咏诗。为了增其感情，“故嗟叹之”，一咏三叹。
    显然，《诗经》强调感情浓郁地咏诗。


三、歌诗理论

    ○咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

    说：
    显然，这是强调诗、歌、舞须节奏相应。艺术性要求就更高了。

    以上论证了《诗经》的长言节奏理论，以下再举例以明之：

    ①葛覃
 
    葛之｜覃兮，
    施于｜中谷，
    维叶｜萋萋。

    黄鸟｜于飞，
    集于｜灌木，
    其鸣｜喈喈。

    葛之｜覃兮，
    施于｜中谷，
    维叶｜莫莫。

    是刈｜是濩，
    为絺｜为绤，
    服之｜无斁。

    言告｜师氏，
    言告｜言归。
    薄污｜我私，
    薄浣｜我衣。
    害浣｜害否，
    归宁｜父母。

    ②桃夭

    桃之｜夭夭，
    灼灼｜其华。
    之子｜于归，
    宜其｜室家。

    桃之｜夭夭，
    有蕡｜其实。
    之子｜于归，
    宜其｜家室。

    桃之｜夭夭，
    其叶｜蓁蓁。
    之子｜于归，
    宜其｜家人。

    ③行露

    厌浥｜行露，
    岂不｜夙夜，
    谓行｜多露。

    谁谓｜雀无｜角？
    何以｜穿我｜屋？
    谁谓｜女无｜家？
    何以｜速我｜狱？

    虽速｜我狱，
    室家｜不足！

    谁谓｜鼠无｜牙？
    何以｜穿我｜墉？
    谁谓｜女无｜家？
    何以｜速我｜讼？

    虽速｜我讼，
    亦不｜女从！

    2020年1月于京