在革命战争年代，毛主席不用“象牙筷”的事被广泛传颂。毛主席是党的统帅，也是军队的统帅。在南征北战的指挥中、行军中、作战中，他一直用着一双每天使用的极为普通的“毛竹筷”。“毛竹筷”一到夏天，容易长霉，走形变弯，用起来既不讲卫生又不方便。随行的工作人员多次向毛主席建议，让他换一双“象牙筷”，却没有同意。后来，有人再次要求毛主席换成“象牙筷”，他不悦了，生气的说：“象牙筷么，那是有钱人用的，太贵重了，我毛泽东拿不起”！
毛主席不用“象牙筷”，这里面有政治，因为用“象牙筷”不是共产党人的生活作风，而是资产阶级的生活作风；这里面有精神，用“象牙筷”图的是讲排场阔气，用“毛竹筷”体现的是艰苦奋斗的精神；这里面有品德，用“象牙筷”反映的是奢侈浪费败德，用“毛竹筷”折射的是俭朴为民的美德。
那么，毛主席不用“象牙筷”给我们什么感想呢？
用“毛竹筷”会“俭”，用“象牙筷”会“奢”，从“俭”上看用“毛竹筷”，共产党人能防止思想上的“奢化”。“俭”，指俭朴、勤俭、节俭、节省，也是一种清苦、清贫、清廉，既是一种廉政素养，又是一种工作作风。“奢”，指的是奢华、奢侈、奢靡，是一种浪费、一种淫逸、一种恶行。故，古人云：“节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶”。《左传》载有：“俭，德之共也；侈，恶之大也”。纵观历史，大到兴国，小到治家，无不是兴于勤俭，亡于奢靡，验证了“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”的名言。人无俭不立，家无俭不旺，国无俭不强，党无俭不兴。由此观之、想之、悟之、醒之、明之，“审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰，为国之急也”。“奢侈者可以为戒，节俭者可以为师矣”。俭，是我们中华民族精神的重要组成部分，是廉洁从政的高尚风范，是修身治国的精神瑰宝，是中华民族的传统美德，我们一定要发扬光大。毛主席不用“象牙筷”，坚持用“毛竹筷”，在于他心中装着打天下、治天下，兴国安邦的“俭”，反对的是铺张浪费的“奢”。共产党人丢掉了中华民族自强不息、修身治国精神瑰宝的“俭”，追求资产阶级的“奢”，就会“奢化”，忘本、变质，丧失手中的政权。所以说，“俭”字不能忘记，不能小视、轻视、丢掉，一定要自觉发扬光大。
用“毛竹筷”会限制“度”，用“象牙筷”会膨胀“度”，从“度”上看用“毛竹筷”，共产党人能防止思想上的“演化”。“度”是一种衡量事物的“尺”，显然，尺有标准、有度，超过了尺，就超过了标准、超过了度，发展下去就会走向极端，非出问题不可。任何事物都要注意到质和量的界限，要根据质和量的关系，把握事物变化的“度”。“乐极生悲”、“物极必反”、“欲速不达”等，说的就是事物超过了一定的限度，就会改变原来的状态，走向自己的反面，发生根本性质的变化。列宁提出了一个著名的论断：“真理只要再多走一小步，便会变成谬误”。谨防多走这“一小步”，是共产党人一项高超的领导艺术。老子认为奢华过度会使人误入岐途，迷失自我，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”。眼下，热衷于“往大房、开大车、吃大餐”的人不在少数。过度消费，奢侈消费，十分严重。人是可变的、能变的，处于变好或变坏的“演化”之中。“唯俭可以助廉，惟恕可以成德”。共产党人在执政的岗位，能否“演变”、“演化”，很重要的一条在于对“度”的把握、把持、和保持适度的定力。坚持用“毛竹筷”，心中想着党、国家、人民的利益，把个人、家庭、官位的利益抛在一边，就会永远保持“立党为公、执政为民”，“以人为本、执政为民”的本质要求。否则，失去了用“毛竹筷”的俭朴精神，用起摆阔气的“象牙筷”，奢侈的度膨胀起来，就会由“演化”变成“演变”。用“象牙筷”果真会“演化”吗？《韩非子•说林上》有文；史载，箕子见象箸而怖，“以为象箸必不盛羹于土铏，则必犀玉之杯；玉杯象箸必不盛菽藿，则必旄象豹胎；旄象豹胎必不衣短褐而舍茅次之下，则必锦衣九重，高台广室也。”意思是说，好筷配好杯，好杯配好菜，好菜配好衣，好衣配好屋，奢华是个无底洞，这种度的扩张，就是人的演化过程。在历史上商纣王因为奢靡无度，百姓怨而诸侯叛，终亡其国。毛主席终生不用“象牙筷”，告诉我们一个道理，人生在利益、物质、享受上，要把好度、要适度。任何时候都不能超度、越度、过度。做到这一点、做好这一项，在于弘扬坚持用“毛竹筷”的苦战奋斗精神，并对这种精神有着坚定性和永不动摇的毅力。
用“毛竹筷”会警惕特殊，用“象牙筷”会滋生特权，从用“权”上看用“毛竹筷”，共产党人能防止思想上的“腐化”。一般来说，“毛竹筷”是平民百姓使用的，而“象牙筷”则是那些皇宫贵族，龙子、龙孙、太子，皇上帝王的供品。为什么？这些人是官宦之家，易于搞特殊，耍特权。毛主席之所以终生用“毛竹筷”而不嫌弃，垂青于奢华的“象牙筷”，在于他用平民观、平民心理、平民标准看待自己，要求自己，显示了与特权决裂的伟大人格风度、风范、风彩。“象牙筷”，是官职的象征、权威的象征、特权的象征，所以“象牙筷”是权贵的奢品，是人上人的表白，展现的是骑在人民头上作威作福的特权。对“象牙筷”，毛主席喊出了“我毛泽东拿不起”。这里的拿不起，是对特权的反对，也是对特权的决裂。共产党人一旦滋生了特权思想，处处耍特权，“腐化”就会恶性发展，由渐“腐”变成突“腐”，有着最为猛烈的杀伤力。所以说，没有制约和监督，权力自身就会无限膨胀乃至形成为私权、特权，必然产生腐化、腐败。再者，铺张浪费、骄奢淫逸、大肆挥霍是腐败犯罪的直接诱因。提倡用“毛竹筷”精神，在于这种精神能永葆执政的共产党人权为民所用，利为民所谋，情为民所系，永不忘本、永不忘恩、永不变质。习近平总书记在十八届中央纪委二次全会上的重要讲话强调，共产党员永远是劳动人民的普通一员，除了法律和政策规定的范围内的个人利益和工作职权以外，所有共产党员都不得谋求任何私利和特权。在党内无有特殊党员，无有特殊权力，在法律、纪律、制度面前人人平等。我们要发扬毛主席坚持用“毛竹筷”精神，自觉克服特权思想，倍加珍惜人民赋予的权力和干事创业的平台，好面子、不攀比、不计较、不追求，把吃亏作为一种境界、把俭朴当成一种品德，把奉献看成一种担当，坚持以俭养德，以俭戒奢，以俭防腐，以廉政促勤政，在平凡的岗位上作出不平凡的贡献，实现人生的最大价值。
用“毛竹筷”会保持党员本色，用“象牙筷”会失去党员本色，从“色”上看用“毛竹筷”，共产党人能防止思想上的“蜕化”。在党的八届二中全会上，毛主席讲了这么一段话：“我是历史主张军队要艰苦奋斗，要成为模范的。一九四九年在这个地方开会的时候，我们有一位将军主张军队要增加薪水，有许多同志赞成，我就反对。他举的例子是资本家吃饭五个碗，解放军吃饭是盐水加一点酸菜，他说这不行。我说这恰恰是好事，你是五个碗，我们吃酸菜。这个酸菜里面就出政治，就出模范。解放军得人心就是这个酸菜，当然，还有别的。现在部队伙食改善了，已经比专吃这个酸菜有所不同了。但根本的是我们要提倡艰苦奋斗，艰苦奋斗是我们的政治本色”。在这里，主席坚持用“毛竹筷”和倡导酸菜里面就出政治，就出模范，二者是一致的，就是不让我们忘掉艰苦奋斗这一政治本色。1936年，美国记者斯诺访问延安，看到毛泽东等领导人为了中国革命的胜利，每天吃小米饭、穿粗布衣、住土窑洞，不禁被他们的节俭美德深深震撼，他断言这是一支不可战胜的军队。山以绿体现它的锦绣，水以澈体现它的灵动，花以艳体现它的芬芳，林以巍体现它的沉稳，蝉以鸣体现它的赋音，人以德体现他的修为，党政干部以俭体现它的本色。世间万物总有体现它风格的一面，即称之谓“本色”。由于共产党人的“本色”是艰苦奋斗，所以坚持“本色”是一种美，就是美的思想，美的灵魂；坚持本色是一种真，就是真实内心，求真务实；坚持本色是一种轻，就是无忧无虑，轻装前进；坚持本色是一种乐，就是以苦为乐，以苦为荣。毛主席用“毛竹筷”，这筷子不美，但它是内在的心之美，思想的俭之美、行为的廉之美，心灵的德之美。从这个意义上讲，“本色”是政治生命的底色，底气，底线，展示的是党性的闪光，俭朴的威望，放射的是廉洁的灿烂，耕耘的是勤政的功绩，付出的是艰苦的血汗，收获的是服务人民的政绩，实现的是中国之梦。“谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆”。今天，党员干部面临着“四种危险”、“四种考验”，如何化险为安，在考验面前获全胜，做到不蜕化、过得硬、考得胜，就要大力提倡用“毛竹筷”的“本色”精神，让“本色”融入风格，融入品格，融入人格，把本色与俭朴融为一体，传播健康向上的节俭观念，就能以良好的党风政风聚合崇俭抑奢的正能量，营造风清气正的大环境，让节俭成为一种风尚、一种观念、一种价值追求，为全面建成小康社会作出更大的贡献。