茶之 “廉”   官之“清”(散文组)
河南省西华县委宣传部  昆峰 

早在两晋南北朝时，一些有眼光的政治家就提出了“以茶养廉”的理念，对抗当时的奢侈之风。以此，折射出“茶”之廉，官之清。“茶”，有“廉”之神；“廉”，有“茶”之韵。这“神”、这韵，就派生出“清”，也就是清风正气。
茶之性，俭也。要“以茶养廉”而俭朴。《茶经》最经典的一句话是：“茶之饮，最宜精行俭德之人”；在《封氏闻见记》中，有“又因鸿渐之论，广润色之，于是茶道大行”。“茶道大行，王公朝士无不饮者”。茶香袅袅，茶韵悠悠，静静体味茶的淡味、俭韵。茶之俭，悟道、悟俭、悟清之后的智慧，是人生的最高境界，是对茶的终极追求。贵在崇尚“茶道”的俭朴性，这与今天反腐倡廉的价值取向有着高度的统一。以茶敬客，以茶代酒，减少“洋饮”，节约外汇，正是茶之性对于俭的彰显，也是廉、清的写照。著名茶学家庄晚芳提出“茶之性俭，廉美和敬”的立意，其实就是“茶道”的风韵，涵养了廉、清的真谛。在古代，不论是清贫自守的士大夫还是身居高位的官员们，以茶相会，“一杯芳茗成清宴”就是那个社会的时尚。随着时间的推移，由茶宴、茶会、茶话演化而成今日的茶话会，亦即茶宴取代酒宴，用于社交活动的方方面面，已成良好风气。茶话会以其简朴无华风行于全国，纯洁人们的心灵、节约了开支、提升了思想境界。茶之廉、官之清，在于茶乃兴俭德之风。以茶养廉、养清，反对奢侈，这不正是党中央今日所提倡的吗？蔡元培先生赠北大同仁白雄远先生墨宝：“自扫竹根培老节，愿携茶具作清欢”。茶与廉、清融为一体，于是“以茶养廉”的精神就定格为“茶风”、“清风”，长存不衰。茶文化兼容中国古代“儒、释、道”三大思想体系的精神，而不融合其糟粕，从而，就肩负起天下的苍生，“问苍天大地，谁主沉浮？”于是，把整个世界融入了一盏盏清茗之中，官员在品味茶的过程中，自然会自品、自鉴、自赏、自叹、自怜，用茶俭、茶德、茶廉、茶清激励自己，无论面对什么样的荣禄沉浮，事业挫折，以及种种诱惑，都不沉沦。今天，我们应发扬光大“以茶养俭”的“茶神”魅力，并使之成为一种风俗、一种习惯、一种执政的清风正气。
茶之本，清也，要“以茶养廉”而清白。司马光把茶比作君子，他指出：“茶欲白，墨欲黑……，如君子、小人不同”。这里说的“白”，指向的就是茶的清纯、清净。这些观点与廉政文化崇尚廉洁清风鄙弃贪腐的价值取向都是一致的。茶之清，在于茶出清静、清净、清明、清晰、清贫、清正、清奇、清磊……显然，这里的清，不仅是一种色彩，更是一种精神、一种人格、一种品位。用“纯净水”一样的品质来养廉，从政才能洁身自我；用“冰镇水”一样的品性来守廉，制欲才能清醒自觉；用“清茶水”一样的品味来促廉，用权才目明耳清。所以，在古代茶壶上常常看到这样一句话：“可以清心也”。之所以茶可清心，在于饮茶能使心灵变得净、洁、美，显示出“历经艰辛成极品，自甘恬淡散清香”的清净、高洁。正是这种清洁，“以茶养廉”方可“明廉、敬廉、促廉”。在社会生活中，不是有“一杯清茶问今古，两袖清风为苍生”的清廉之举吗？不是有“茗溢芳醇满天地，人修廉洁和乾坤”的执政风范吗？不是有“竹下忘言对紫茶，全胜羽客醉流霞；尘心洗尽兴难尽，一树蝉声片影斜”的奔放激情吗？在我国文学史上有唐诗宋词并称，不过唐诗伴随着酒而发，宋词却品味着茶而成。欧阳修自号醉翁，但少饮则醉；苏东坡饮酒，自称“天下之能饮无在予下者”；文同、范成大、陈义字……均不善饮酒。不曾有欧阳修“吾年向老世味薄，所好未衰惟饮茶”之叹吗？有杨万里所好系“老夫平生爱煮茗”吗？有自称“放翁”的陆游所冀希“他年犹得作茶神”吗？盛唐时期的酒仙、酒星一一回到人间成了“茶翁”、“茶隐”、“茶痴”。这种酒衰茶兴标志着新的人生理想，新的价值观念，新的处世哲学的形成。今天我们生活在“以民为本、执政为民、立党为公”的中国特色社会主义新时代，在“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”的建设中国特色社会主义中，党政干部不应以“茶德”为魂做到清政廉洁吗？“座上清茶依旧，国家景象常新”。让我们“清茶一杯”，以茶代酒，以茶养廉，弘扬光荣传统，倡导清风明月，净化社会风气，营造和谐环境，展现清淡如水，正气满天，高风亮节的风清气正！
茶之味，苦也，要“以茶养廉”而奋斗。茶中有苦，茶味先苦，先苦后甜，苦尽甘来。刚刚泡好的茶，是苦涩的。正是这种“苦味”，而让人回味无穷。明朝的士人在为人之道上，曾提出了“明是非、重名节、知廉政”。“明是非”就是“坚持真理”，在这里把“名节”、“廉耻”和“是非”联系在一起，给“名节”、“廉耻”注入了新的内容。于是，士人品一杯清茶，才深知生民之苦涩，于是把品茶上升到了民生的高度，给饮茶赋予了政治性、民本性、廉洁性，使官员在茶后的清醒之中，怀大局、立大志、建大业、为民生，才无所惧怕、艰难、艰苦、艰辛。这种重操守，以茶雅致，以茶砺节，以茶砥行，促使了政风、社风、民风的清气遍天下。《茶谱》中称竹茶炉为“苦节君”，盛茶具的竹篮叫“苦节君行省”。苦寂和名节融为一体，体现了茶的内涵是寒俭与苦寂。寒俭归之于“清”，苦寂则归之于“节”，耐得苦寂才能重节、培节、守节、砺节、全节。官员需要“清明”、崇尚“清白”，并需要头脑冷清，这种素养往往来自于苦寂。凡耐不得苦寂者，也就难以有冷静、清白和艰苦的精神生活。茶是饮品，但“品茶”不完全是为了“解渴”，而是一种精神食粮，上升到精神文化层次，提升到“以茶养廉的境地才是最终目的”。苦中孕甘，甘中孕苦。苦甘合于中，系茶之真味，茶之灵韵。这样，官员才能真正地享受到茶之新、茶之清、茶之醇、茶之芳、茶之酽。茶中有苦，苦中有甜，引深到廉政建设上，我们干事业，要以苦为上、以苦为先、以苦为乐、以苦为荣，以苦为福。在新时代赶考的新长征征途上，要牢记“两个务必”，永远保持艰苦奋斗的本色，守住清贫，在政治上永不变质。
茶之功，醒也，“以茶养廉”而清醒。唐代诗人温庭筠《西陵道士茶歌》诗中则有疏香皓齿有余味，更觉鹤心通杳冥。饮茶能让人通仙灵，通杳冥，尘心洗尽，羽化登仙，胜于炼丹服药。显然，酒文化能带来几分豪情，茶文化则蕴含着人生的理智。思想上的清醒，才能理智地看待世界，理智地看待人生，理智地看待自己，理智的看待职责。冰是睡的水，茶是醒来的叶。茶与水的相融，绽放是绝妙不俗的境界，释放的是璀璨的光华。所以，“茶如隐逸”、“茶当静品”。喝茶则是清雅静心之悦。茶山得雨而绿，茶树得阳而茂，茶水入心而爽，茶功进脑而醒。饮茶可醒神去燥、醒身去毒、醒酒去昏，“令人有力、悦志”，人的悟醒，清醒，产生于与自然拥抱的洒脱。傍依大山、大川、大泽、大漠，以一杯清茗融无限时空，茶境与自然风光浑然一体，深感神州大地生辉，胸中银涛滚滚。当你于林间清泉侧畔鼓琴烹茶，泉水声、松涛声、水沸的韵响声与官员的心声浑然交织成一曲天籁，会激起你对祖国大好河山的热爱，激发爱国爱民热情；与长亭相聚，与友人品茗话别，古道西风，黄菊红叶望鸿雁南飞，使你想到友谊、友情，团结、和谐，美好、向往，激发对人民的亲和力；与江畔品茗，望大江东去，惊涛裂岸卷起千堆雪，在自我胸怀里泛起一副美丽的蓝图，祖国的明天更加美好，会激起你献身事业的忘我和无私。以茶养廉扬清是中国的茶统，以茶代酒是传统的美德，以茶当宴用茶待客是传统的俭行。先人创造的茶神、茶德、茶清，我们应从廉政的高度有所思、有所悟、有所省、有所感、有所行。茶字，草上木下，人居其中。人在草木中采摘，喝茶的人在草木间，品的就是那份淡泊、清静与朴素的政治涵养。毛泽东同志在广州主持农民运动讲习所时，在与柳亚之前往“妙奇香”茶馆品茶韵叙往情，升华思想佳境时，他们在多年之后想到这一往事，自然想到柳亚子赠毛泽东诗“云天倘许同忧国，粤海难忘共品茶”时，二人颇有同韵、同心、同情、同神之感。每当环境幽静、心地安宁时，把品茶作为融物质与精神于一体的修身养性方式，“心注一境”，把茶当作一杯心泉，喝的就是一种“性灵”、养的就是一种精神，求的就是一种“境界”，长的就是一种“元气”，今天，当官从政的党员干部就要以“君子之交淡如水，为政之道清似茶”为“座右铭”，抓好反腐倡廉，用清风正气净化党风、社风、民风，使我们的明天更美好。